Павло Лоза ■ КУЛЬТУРА ■ №20, 2022-05-15

Пісню «Ой у лузі червона калина» знають всі українці. Під час римо-католицьких свят її почули віряни однієї римо-католицької парафії у варшавському районі Бєляни. Однак не всім вона сподобалася.

«Як Христос Воскрес, так і ми воскреснемо до вічного життя, але й у суто світському вимірі, як у цій “Червоній калині”: похиле дерево, що вже загинуло, раптом встає», – чуємо слова пароха святині на записі, який поширюють користувачі різних соцмереж. Саме цей священник під час римо-католицького Великодня у понеділок, 18 квітня, увімкнув колонку, з якої залунала пісня «Ой у лузі червона калина» у виконанні українських зірок, і закликав парафіян приєднатися. Раніше прислужники роздали вірянам текст пісні. Присутні спробували заспівати її в унісон з українськими співаками. 

Нагадаємо, що «Червона калина» – це українська патріотична пісня, написана у 1914 році. Вона стала знову популярною завдяки вокалісту гурту «Бумбокс» Андрієві Хливнюку, який виконав її біля Михайлівського золотоверхого собору у Києві у перші дні повномасштабного російського вторгнення. Згодом ремікс до пісні зробив популярний ютубер The Kiffness. Цікаво, що виконання цього твору надихнуло легенд рок-музики – музикантів британського гурту «Pink Floyd» –  повернутися до студії звукозапису вперше з 1994-го. Коли один із членів гурту Девід Ґілмор почув «Червону калину» у виконанні Хливнюка, це справило на нього таке враження, що він вирішив зібрати своїх колишніх друзів і записати власну версію пісні. До речі, невістка Ґілмора – українка, тому агресія росії також має для відомого музиканта особистісний вимір. Під кінець березня «Pink Floyd» випустили версію пісні з використанням вокалу Андрія Хливнюка. Із того часу у соціальних мережах з’явилося багато варіантів твору у різних виконаннях. Він став відомим і серед поляків, були навіть переклади польською.

Для багатьох ідея римо-католицького священника Войцеха Дроздовича, багаторічного настоятеля парафії бл. Едварда Деткенса у варшавських Бєлянах, була чимось нестандартним. Але він уже давно відомий своєю харизмою, а також незвичайними методами проповіді. У 1980-х роках він порубав телевізор під час літургії для дітей. Як читаємо на сайті парафії, зробив він це через «юнацьке бунтарство» –  на його думку, через телебачення люди не мали часу на спілкування одне з одним. Як пишуть польські медіа, на цьому перформанси священника не завершилися. Він спав у труні, зробив собі татуювання із написом «Memento mori» (Пам’ятай про смерть – укр.), відвідав польський фестиваль «Przystanek Woodstock», де був учасником дебатів, відправляв богослужіння у пам’ять про Джимі Гендрікса тощо.

Перед тими, кому не сподобалася проповідь від 18 квітня, священник потім вибачився.

Тим часом у Домі культури у місті Замостя пісню виконала польська молодь місцевого театрального гуртка разом з однолітками з України, які віднедавна навчаються в тутешніх школах. Виступ був записаний та опублікований в інтернеті. Це не сподобалося Товариству вшанування пам’яті поляків, загиблих на Волині. «У нашій державі не можна пропагувати бандеризм, а Дім культури Замостя саме цим займається», – обурилися члени організації, яких цитує видання «Хроніка тижня». Опісля члени Товариства повідомили до прокуратури про можливе вчинення злочину. Звинувачення у «бандеризмі» пов’язані з тим, що пісню «Червона калина» часто співали члени Української повстанської армії. Наразі невідомо, як завершилася справа.

Поділитися:

Категорії : Культура, Статті

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься.

*
*